シンクロニック・ダイアリー（13の月の暦） : 金剛界マンダラ

■律動の月1日（G12/13）KIN94 白い電気の魔法使い（byD）　

高野山でのダライ・ラマ法王による金剛界マンダラ灌頂において、夢占いが行われたことは既に書いた通りだが、カーラチャクラの灌頂でも同じように夢占いが行われる。KIN66（G11/15）に安倍昭恵さんにお会いした際、「美味しい昭恵米」を頂いたことで、私はとても重要な事を思い出した。

私達は、2002年のグラーツ（オーストリア）と2006年のアマラヴァティ（インド）で、２度この灌頂を受けている。グラーツの時に「炊きたての白米を食べる夢」を見たことを『シンクロニック・ジャーニー』のP37にも書いているが、実はこの時、Ｌ（KIN231）とタカちゃん（KIN16）も登場していて、正確には３人で炊きたてのご飯を頂くという内容だったのだ。

この夢を見た時、私は33才で運命の道筋はKIN66（１・世界の橋渡し）だった。その後Ｌは、自分の誕生KINとチベット民族蜂起の日がシンクロする2010年３月10日に、天真書法塾シャンバラ教室を、タカちゃん（TA）、私（体操＆瞑想担当）の３名体制で始めている。今振り返ると、実に象徴的なシーンを目にしていたと思う。

カーラチャクラ（時の輪の教え）はもともと、シャンバラという不可視の聖地と関係の深い教えだが、その灌頂の時に見た夢が、まさかこのような形で具現化しようとは、当時は予想だにしなかった（注：儀式の一環として行われる夢占いは、自分に縁のある仏を知る手段のひとつであって、未来を占うものではない）。だから、夢を見た時の道筋とシンクロするKIN66に、元日本国首相夫人から、ご自身が育てられたというお米を頂いたことにも、深い意味を感じてしまうのである。

しかも今の私の道筋（KIN231）は、シャンバラ教室師範であるL、そしてダライ・ラマ法王日本代表部事務所のラクパ代表ともシンクロしている。そういえば、アマラヴァティの灌頂は、Ｌの誕生日（G1/14）とタカチャンの誕生KIN（16）とが重なる満月の日に完了したことを思い出した。「13の月の暦」（ドリームスペル）において「竜」「世界の橋渡し」「猿」「戦士」は、地球家族という関係にあるので、このように互いの誕生日が様々な形で絡み合う事になるのだ。

例えば、拙著を２冊出して下さっている中央アート出版の吉開社長の誕生日は、NPOクリカが認可されたのと同じ11/20なので、やはり上記のパターンと同じ地球家族の関係になっている。それで、気になって調べてみたら、『シンクロニック・ジャーニー』を書いたのは、私の道筋が「5・世界の橋渡し」（KIN226）の時で、『マヤのリズム』が出た時は、吉開社長が「5・世界の橋渡し」だった事が分かった。

ところで、チベットでは白米自体にも良い意味があるということを、今読み進めている『僕は日本でたったひとりのチベット医になった』の中で昨日知った。もちろん、カーラチャクラの儀式でもお米を撒いたりはしているのだが、「最後に縁起のよい白米を撒いて終わる」というフレーズ（P151）を、このタイミングで目にするのがやはり面白い。

さらに、グラーツが27回目、アマラヴァが30回目（いずれもダライ・ラマ法王14世による灌頂のカウント）のカーラチャクラだったことを思うと、日本で57（27＋30）人目の首相で、G９/21に57才になられた安倍晋三元首相（KIN6)との繋がりは、やはり意識せざるを得ない（昭恵さんのご主人という以上の何らかの関係性について）。６、27、30、33、57、66は、いずれも３（三）の倍数であることにも注目しておこう。

１年以上前に、思いがけず昭恵さんから頂いたメールがきっかけとなって、この度ようやくお会い出来たのだが、当時は、お米を栽培されていることも知らなかったし（確か今回が初収穫と伺ったように思う）、そもそもこのタイミングでなかったら、獲れたてのお米をプレゼントして頂くなんてラッキーなことには巡り会えなかっただろう。少し前だったら収穫出来ていない訳だし、収穫後であっても量には限りがあるのだから、昭恵さんの交遊範囲の広さを考えれば、これがいかに貴重な贈り物だったかが伺い知れよう。

そんなありがたいお米を実際に口にしたのは、お会いしてから15日後のKIN81だったのだが、その間にもまだまだ沢山のシンクロがあるので、続きはまた改めてということで。

☆おまけ：「13の月の暦」のツォルキン（260日暦）には、「調波」という4日単位のブロックが65あり、調波1（KIN1～4）、調波2（同5～8）というような形で調波番号を持つ。全ての調波は、中心にある調波33をに対して点対称の位置にある調波と2つ組のセットをつくり、その調波番号の合計は常に66になる。そしてそれは、相手のいない調波33のみ特別に2倍するやり方で含めると、全部で33組出来ることになる。33と66はツォルキンにおいても特別な数なのだ。

■倍音の月2日（G11/16）KIN67 青い月の手（byD）　

KIN52（11/1）は、「金剛界マンダラ灌頂　序会」ということで、ダライ・ラマ法王も灌頂を受ける前段階の基本的な教えについて解説して下さる時間を長く取られていたように思う。これはカーラ・チャクラの時も同じで、儀式そのものより、教えの本質や灌頂を受ける意味についての理解こそが重要だとする法王の姿勢が、そのまま表現されていると言えよう。

翌、KIN53（11/2）は、『13の月の暦』（ドリームスペル）ではちょうど「交差の北の白い城（52日間）」、そして「空間の力」が働く「赤い空歩く者」のウェイブスペル（13日間）に入るタイミングで、まさに「金剛界」という空間に参入するのにふさわしい流れだ。法王のスケジュールは、何故かいつもこの暦にシンクロしていて驚かされる。

早朝、大伽藍の三鈷の松（空海が唐の海岸から投げた三鈷がひっかかっていたという高野山開山にまつわる伝説の松）の前で軽く身体を動かし、「天真五相」を行う。新体道の大基本で、同時に極意でもあるこの型について、創始者の青木先生は『新体道ー智慧をひらく身体技法』の中で、以下のような解説をされている。

【宇宙の中心、本質そのものである御本尊（詳しくは金剛界大日如来）の五つの見方（現れ方）を「五相」といいます。】

つまり、灌頂に登場する、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就、そして大日の各如来を、連続する身体の動きとして表現するのが「天真五相」という型だとも言えるのだ。この構造は同時に、「ドリームスペル」のジャーニーボードに登場する５つの城（注：マヤ暦には存在しない）にも見出すことが出来る。

その後、奥の院へと向かうと、前日、大師堂や梵恩舎でたまたま居合わせた人や、顔見知りの人にやたらと出会う。ちょうど森の中に朝陽が差し込んで来る時間帯だったが、奥の院のエリアはまだヒンヤリしていて結構からだが冷えてしまったので、「みろく石」でくるみ餅とお茶を頂いてから会場（講堂）に向かった。

マンダラについての解説を聴きに体育館に行っている方が多いのか、法王を中心に儀式が行われている講堂は割と席が空いていて、チャド・リンポチェの手の動きがよく見える席に座る事が出来た（午前は自由席）。グラーツでのカーラ・チャクラでもそうだったが、実はこの午前の儀式には見所が沢山あり、瞑想するのにも最高の時間なのだ。

「この儀式（特に数々の印）に関して一番詳しい」と法王も認めるチャド・リンポチェが、全体をリードするような感じで僅かに早く動いている。きっと空海の印のスケッチは、こういう動きの瞬間を切り取ったものだったのだろうと思わせる流麗さ。せっかくの記念行事なら、砂マンダラを固めて残すなんて格好悪いことをするより、文字や写真では残らない「動き」を様々な角度から撮影して記録する方が、密教を教える大学として遥かに意味があると思うのだが（高野山に伝わっているものと比較する上でも）、どうもそういうことをやっている気配は見受けられない。

この何とも言えない形式主義的な雰囲気は、イベント全体を通じて感じられたもので、このような機会を設けて下さった主催者には申し訳ないが、もう少し過去のカーラチャクラの様子でも研究して準備を進めて頂きたかった、というのが正直な感想だ。壇上ではどんどん儀式が進められているのに、会場では２段階位ズレて色々なものが配られている印象だった。配布ボランティアの席の位置を考慮するだけでも大分違ったと思うのだが…。受け身で融通の利かない参加者が多かったことも含め、今の日本の縮図を見る思いがした。

灌頂終了後、「砂マンダラ」拝観のために列に並ぶ。儀式を執り行っていたナムギャルの僧侶達は、さすがに手際良く、もう片付けを始めていたが、ちょっとした間を突いてチャド・リンポチェとの記念撮影をお願いしてみたら、快く受けて下さった。後日談によると、暖かいものを欲していたリンポチェは、中華料理店でラーメンを食べていたらしいし、その後、東京では焼き肉も食べられた模様。

チベットの風土や文化を知らない人や、仏教徒は肉を食べないと思い込んでいる人（特にベジタリアンの方が魂が進化しているなんて信じているスピ系の人）は驚くだろうが、肉を食べるチベット人の僧侶は法王も含め結構多い。もちろん、「最初から食肉用に飼育されている動物についてどう思っているのだろうか」という疑問も湧かないではないが、彼らの解釈では、死んでしまっている動物の肉を食べるのは別に問題は無いらしい。

それに、やけに豪華な精進料理を食べたり、形式的なことばかりにこだわっているだけで中身が無いよりは、肉食していても、仏陀の教えを思い起こさせる智慧や、必要に応じてサッと動ける行動力が伴っている方が、ずっと説得力があるし世の中の役にも立つと思う。思えば、灌頂（序会、本会）の二日間は見事に空が晴れ渡っていたが、きっと空海（法王は法身として今も高野山におられるということは十分ありうるという見解を述べられていた）も、生きた教えの息吹が再び高野山にもたらされたことを、喜ばれていたのではないだろうか。

翌、KIN54（11/3）は、朝に宿坊（西禅院）をチェックアウト。その時はじめて、この宿が親鸞や松下幸之助と縁ある寺であることを知った。小雨の中、ちょうど見頃に色付いた紅葉を味わいながら高野山の名所を巡ったが、特に西南院前の真っ赤なもみじは見事だった。大伽藍に戻ってくると、何か儀式的な意味があるのか、境内の道がコウヤマキで縁取りされていて、甘酒も振る舞われていた。

この日、コウヤマキをお印にされている悠仁親王が、「着袴の儀」と「深曽木の儀」という儀式を東京で行っていたそうなので（後で知ったのだが）、もしかしたらそのことと関係があったのかもしれない。何しろコウヤマキは高野山に多く生えていることにその名の由来がある植物である。法王が高野山に滞在されているタイミングで、このような儀式が行われていたのは興味深い。

また、私にとっては、コウヤマキがお印に決まった2006年9月12日（KIN257）が、2010年12月21日（KIN257）の三輪山登山からちょうど６スピン前だったというシンクロも面白く感じられた。『マヤのリズム』にも書いた通り、369（これは天照大神の数霊でもあるらしい）は、その登山と密接に関係した数字だったし、３と９は他の流れからも頻繁に登場していたが、6だけは抜けていたからだ。

細かいことを書けば（夕に大阪の四天王寺でまた灌頂仲間とバッタリ再会したなど）まだまだ色々あるが、長くなってしまったので、今回のショートトリップについては、あとひとつだけメモを残して終わりにしたいと思う。帰路のフライトは14列目、羽田から二子玉川行きのバス乗り場も14番と、ダライ・ラマ法王14世（KIN14）にバッチリシンクロして完了。尚、高野山の美味しいものメモについては、そのうちLが書いてくれる・・・かもしれない。